Законы  общественной  жизни -
как  повелители  и  как  слуги

(Марксистский ликбез)

Владимир Теренин

Марксизм учит, что «Общественные силы, подобно силам природы, действуют слепо, насильственно, разрушительно, пока мы не познали их и не считаемся с ними. Но раз мы познали их, поняли их действие, направление и влияние, то только от нас самих зависит подчинять их все более и более нашей воле и с их помощью достигать наших целей. Это в особенности относится к современным могучим производительным силам. Пока мы упорно отказываемся понимать их природу и характер, - а этому пониманию противятся капиталистический способ производства и его защитники, - до тех пор производительные силы действуют вопреки нам, против нас, до тех пор они властвуют над нами… Но раз понята их природа, они могут превратиться в руках ассоциированных производителей из демонических повелителей в покорных слуг. Здесь та же разница, что между разрушительной силой электричества в грозовой молнии и укрощенным электричеством в телеграфном аппарате и дуговой лампе, та же разница, что между пожаром и огнем, действующим на службе человека» (Энгельс, «Развитие социализма от утопии к науке»).    

Теперь обратим внимание, что, в отличие от марксизма, у буржуазии собственно целостной общественной науки нет вообще, а все что она выдает за науку в этой области всего лишь отдельные, частные, разрозненные и случайные положения, пусть тщательно и глубоко разработанные. Притом даже эти разработки большей частью направлены не на то, чтобы раскрыть истину, а, напротив, на то, чтобы истину извратить, опорочить, скрыть. Вместе с тем в своих теоретических концепциях буржуазные ученые стараются обойти основные процессы современности и, прежде всего, те, которые с непреложностью показывают глубокую правоту марксизма. В частности те, что указывают на неизбежность гибели капитализма.

Тем не менее, на какие бы уловки и фальсификации действительности не шли противники марксизма, но человечество все более осознает, что современные условия общественного развития могут быть поняты не иначе, как на базе научного марксизма. Это не популистское заявление, а констатация факта.

Известно, что никакая наука не может считаться собственно наукой, если не обладает целым рядом строго определенных элементов и качеств. Прежде всего, цельной системой объективных законов, которые определяют все важнейшие явления и процессы, происходящие в природе или жизни общества, являются своеобразным инструментом познания этих явлений и процессов. Тем обусловливается фундаментальность и самостоятельность любой науки.

Другими важнейшими составляющими подлинной науки являются четкая методология подхода к процессам, обоснованные качественные критерии их оценок, определенная и упорядоченная терминология. Среди общественных наук всем этим обладает лишь марксизм и именно потому один только представляет собой единую, законченную, цельную научную систему познания общественного бытия, то есть является полноценной наукой. Вследствие этого только он один предоставляет человечеству возможность применить свои выводы как действенное орудие в процессе дальнейшего познания и в практическом использовании приобретаемых знаний, он один предоставляет людям возможность научного предвидения и активного управления своей жизнью.

К.Маркс первым обосновал и сформулировал законы жизни человеческого общества. Применив истинно научный подход, он сумел состыковать все уже имеющиеся отдельные разрозненные элементы общественных знаний и свести их в единую всеохватывающую систему миропонимания, определить основные тенденции прогресса человеческого бытия и таким образом сделать по-настоящему дееспособным материально-общественно-духовное творчество людей. Дополненная и углубленная последующими теоретиками марксистская наука составила основу нового общественного мировоззрения, мировоззрения научного, активно-созидательного и прогрессивного. Марксизм логически замкнул круг общей системы познания мира, дополнив исследования процессов природных исследованиями процессов общественных. Тем он предоставил людям возможность понять и объяснить собственное существование, позволил овладеть законами общественной жизни, позволил оседлать эти законы, превратить их из демонических повелителей в покорных слуг.